[ قلت ] « 1 » : الشيخ شرف الدين عيسى وعصريّه الشيخ شهاب الدين بن العطّار الآتي ذكره ، رحمهما اللّه « 2 » ، والشيخ بدر الدين البشتكيّ ، فسح اللّه في أجله « 3 » ، لم أجد في أغزالهم من المقاطيع ما يغازل بغزله عيون التورية ، ولكن وقفت لهم على أغراض هي « 4 » فوق الغرض . فمن ذلك قول الشيخ شهاب الدين « 5 » بن العطار « 6 » [ من البسيط ] : أصبحت بطّال والأولاد أربعة * محمّد وثلاث موتهم يجب فإن تحيّل في رزق بمدحكم * أبو محمّد البطّال لا عجب « 7 » ومن إيهامه « 8 » في هذا الباب « 9 » قوله [ من السريع ] : طلبت رزقا ، قيل : رح ناظرا * جيوش سيس ، قلت : رأي تعيس لو أنّ ذي « 10 » الحكّام في سطلة « 11 » * ما طلبوا أنّي أبقى بسيس « 12 » وقال في الشيخ شرف الدين عيسى المذكور [ من المجتثّ ] : عيسى ومن مدحوه * ما شمت فيهم رئيسا وما رأيت أناسا * لكن حميرا وعيسا « 13 »

--> - « بشمس » . والبيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . ( 1 ) من ب . ( 2 ) سقطت من ب ؛ وفي د ، ط ، و : « رحمهما اللّه تعالى » . ( 3 ) « فسح اللّه في أجله » سقطت من ط . ( 4 ) « هي » سقطت من و . ( 5 ) « الشيخ شهاب الدين » سقطت من ب . ( 6 ) بعدها في ط : « قوله » . ( 7 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . وقد منع « بطّال » من الصرف مراعاة للوزن . ( 8 ) في ب ، د ، و : « إيهاماته » . ( 9 ) « في هذا الباب » سقطت من د ؛ وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 10 ) في د ، و : « لولا انّ ذا » . ( 11 ) في ط : « سلطة » . ( 12 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . و « سيس » : سبق شرحها . ( 13 ) في د : « وعيسى » ؛ وفي ط : « وعيسا ( وعيسى ) » ؛ وفي و : « وعيسا ( ي ) » . والبيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . وشام : أبصر ونظر . ( اللسان 12 / 330 ( شيم ) ) .